Quand l’étonnement s’étonne de lui-même

Traduction du grec assistée par IA. Original grec

Je pense qu’en gardant une certaine distance, je ne me coupe pas de ce qui se passe autour de moi. Les événements ne sont pas la vie elle-même, mais ils n’en sont évidemment pas indépendants. En quelques mots, je maintiens l’observation de l’observation.

Autrefois, le temps de mon attention était attiré comme par un aimant vers les événements ; le plus souvent avec interrogation, émerveillement, colère ou déception.

Récemment, pourtant, après avoir réfléchi au fait que j’existe dans le monde, une autre réflexion a suivi : j’existe aussi pour ma pensée elle-même. J’y ai trouvé une distance qui me reposait des dispositions des autres — qu’ils cherchent à parler dans le vide, à donner des leçons ou, inconsciemment, à crier leur propre vide.

Les actions et les réactions des êtres humains se produisent comme elles se sont toujours produites et comme elles continueront de se produire, me suis-je dit. Mais qui suis-je, moi qui les observe ? Que suis-je pour moi-même ?

Récemment, j’ai entendu quelqu’un dire : « Tu n’es pas ton nom. » Cela m’a surpris. Je me suis interrogé. J’y ai trouvé quelque chose de familier et, en même temps, de libérateur. Et une question s’est doucement éveillée en moi : qui suis-je lorsque je m’étonne de quelque chose ?

Non pas qui je suis en général. Ni ce à quoi je m’identifie. Ni de quel côté je penche ou ne penche pas.

Mais ceci :
qu’est-ce qui s’étonne en moi ?
Qu’est-ce que cette manifestation de l’étonnement, au-delà de son contenu ?

La conscience.

Je m’étonne de m’étonner. Je suis surpris comme pour la première fois par quelque chose qui, d’un côté, est nouveau en moi et que, de l’autre, je reconnais comme un trait déjà familier : être naturellement surpris par l’étonnement lui-même — m’émerveiller du fait que je m’étonne.

Peut-être rencontre-t-on ici un ancien chemin de la pensée. Socrate parlait de l’étonnement comme du commencement de la philosophie ; de cet instant où l’être humain s’arrête, interrogatif, devant ce qui se manifeste. Et bien plus tard, Edmund Husserl décrirait la conscience réflexive : le mouvement de la pensée qui se tourne vers elle-même.

Peut-être donc l’étonnement n’est-il pas seulement une réaction à ce que nous voyons dans le monde, mais une manifestation subtile de la conscience elle-même en nous — l’instant où la pensée observe qu’elle pense, ou simplement qu’elle advient, ou encore qu’elle repose en elle-même.